Пат­рі­арх.ua

      Пат­рі­арх УПЦ КП Фі­ла­рет став пер­шим пред­с­то­я­те­лем ук­ра­їн­сь­кої цер­к­ви, що спіл­ку­вав­ся з вір­ни­ми у вір­ту­аль­но­му ре­жи­мі.

      І сло­вом, і ді­лом до­вес­ти по­зи­тив­не став­лен­ня цер­к­ви до ін­тер­не­ту до­по­міг Фі­ла­ре­ту веб-сайт «Обоз­ре­ва­тель». Ре­аль­ни­ми свід­ка­ми вір­ту­аль­ної роз­мо­ви з пас­т­вою ста­ли кіль­ка жур­на­ліс­тів про­від­них те­ле­ка­на­лів і га­зет, що при­бу­ли в кон­фе­рен­ц-­зал ін­тер­нет-ви­дан­ня.

      «Бог від­к­рив лю­ди­ні ін­тер­нет. Са­ме Бог до­пус­тив, щоб йо­го тво­рін­ня дій­ш­ло до тех­ніч­них звер­шень. Але біль­ші мож­ли­вос­ті пе­ред­ба­ча­ють біль­шу від­по­ві­даль­ність», — ре­зю­му­вав, сі­да­ю­чи пе­ред комп'юте­ром, пат­рі­арх.

      Се­ред те­ма­тич­ної стро­ка­тос­ті й ха­о­тич­нос­ті 85 за­пи­тань, що на­дій­ш­ли на ад­ре­су пред­с­то­я­те­ля УПЦ КП, най­біль­ше тих, що сто­су­ва­ли­ся між­кон­фе­сій­ної єд­нос­ті  трьох гі­лок пра­вос­лав'я зок­ре­ма. «В Ук­ра­ї­ні обов'яз­ко­во бу­де од­на пра­вос­лав­на цер­к­ва. Між­кон­фе­сій­не про­тис­то­ян­ня на те­ри­то­рії Ук­ра­ї­ни мо­же при­пи­ни­ти іс­ну­ван­ня Ро­сій­сь­кої пра­вос­лав­ної цер­к­ви, а не Ук­ра­їн­сь­кої пра­вос­лав­ної цер­к­ви (Мос­ков­сь­ко­го пат­рі­ар­ха­ту)», та­ка квінт­есен­ція від­по­ві­ді. За сло­ва­ми пат­рі­ар­ха Фі­ла­ре­та, ак­ту­аль­ність між­п­ра­вос­лав­но­го ді­а­ло­гу вип­рав­до­ву­єть­ся пот­ре­бою виз­нан­ня Кон­с­тан­ти­но­по­лем Ук­ра­їн­сь­кої пра­вос­лав­ної цер­к­ви як ка­но­ніч­ної. У між­п­ра­вос­лав­но­му ді­а­ло­зі прос­те­жу­ють­ся ре­аль­ні кро­ки на шля­ху до по­єд­нан­ня. Чо­го вар­ті сло­ва Пред­с­то­я­те­ля УПЦ КП про те, що «об'єд­нав­чий про­цес в УАПЦ уже роз­по­чав­ся». Да­ле­ко важ­чим є ді­а­лог з УПЦ МП, про що свід­чать не­од­нос­тай­ність у став­лен­ні до пе­ре­їз­ду гла­ви Ук­ра­їн­сь­кої Гре­ко-ка­то­лиць­кої цер­к­ви до Ки­є­ва.

      Біль­шість пи­тань, на які від­по­вів пат­рі­арх Фі­ла­рет, сто­су­ва­ли­ся дог­ма­тич­них проб­лем ві­ри, зок­ре­ма змі­ша­них шлю­бів, які, під­к­рес­лив він, доз­во­ляє пра­вос­лав­на цер­к­ва. Вір­ту­аль­них спів­роз­мов­ни­ків хви­лю­ва­ло і пи­тан­ня спо­кою ду­ші обез­г­лав­ле­но­го жур­на­ліс­та Ге­ор­гія Гон­гад­зе. На що пред­с­то­я­тель УПЦ КП від­по­вів: «До­лю ду­ші виз­начає Бог піс­ля її смер­ті. Цер­к­ва мо­лить­ся за спо­кій ду­ші Г. Гон­гад­зе. А по­лі­тич­ні про­тис­то­ян­ня — це спра­ва пра­во­суд­дя».

      Низ­ка за­пи­тань на кшталт  «Чи вжи­ва­ли ви нар­ко­ти­ки?» або «Чо­му хво­рі­ють тва­ри­ни?» свід­чи­ли про те, що вір­ту­аль­на кон­фе­рен­ція про­хо­ди­ла справ­ді в ре­жи­мі «без та­бу». Але оче­вид­цю вір­ту­аль­ної роз­мо­ви не­важ­ко бу­ло по­мі­ти­ти, що тем­пе­ра­мент ор­то­док­саль­но­го дог­ма­ти­ка у по­діб­ній си­ту­а­ції вда­ло при­хо­ву­вав роз­губ­ле­ність (якої, мож­ли­во, і не бу­ло) з при­во­ду де­я­кої не­ко­рек­т­нос­ті йо­го ін­тер­нет-спів­роз­мов­ни­ків.

      Як­що спіл­ку­ван­ня в ін­тер­нет-ре­жи­мі пат­рі­арх Фі­ла­рет сприй­має по­зи­тив­но, то «вір­ту­аль­на цер­к­ва», за йо­го сло­ва­ми, — це від­с­туп від хрис­ти­ян­сь­ких прин­ци­пів.

Хрис­ти­на ГЕ­РА­СИ­МІВ.