Між Москвою і Константинополем: що таке томос і навіщо він потрібен Українській церкві

Томос — це в дечому унікальний вид церковного документа. Видавати його може тільки предстоятель помісної автокефальної церкви. Зрідка томос видається з питань, які стосуються положень християнського віровчення.

 

Але найчастіше такі документи стосуються церковного устрою. Коли Церква-матір хоче надати автономію (без відділення) чи автокефалію (фактичну незалежність) якійсь зі своїх частин, то випускається відповідний томос.

 

Власне, з грецької означає «шматок» або «том», походить від дієслова — різати, ділити.

 

Як так сталось, що в Україні православна церква розділена?

 

Наразі в Україні існують три різні православні церкви. Українська православна церква Московського патріархату — канонічна, визнана світовим православ’ям наступниця Київської митрополичої кафедри, зас­нованої після хрещення Русі.

 

Згідно з офіційними даними Мінкульту, станом на початок 2018 року в УПЦ МП налічувалось трохи більше 12 тисяч приходів. Українська автокефальна православна церква (майже 1 050 приходів) та Українська православна церква Київського патріархату (близько 5 тисяч приходів) — дві невизнані церкви. Історії їхньої появи різні, але досить схожі.

 

Обидві церкви поставали в часи отримання Україною незалежності: УАПЦ у 1917-1921 роках, у часи УНР та гетьманату Скоропадського, УПЦ КП — на початку 90-х років ХХ століття, після проголошення Україною незалежності та розпаду СРСР.

 

Обидві не були визнані РПЦ та рештою православних церков. Але саме на їхній базі зараз може бути створена нова Українська церква, якій і буде надано автокефалію. Згідно з останніми соціологічними даними, незалежність Української церкви підтримує понад 50% населення.

Томос є свого роду посланням патріархів, але фактично — це рішення колегіальне. Ухвалюється воно більшістю від складу Священного Синоду Церкви-матері.

 

У випадку з можливим наданням Українській церкві автокефалії за це рішення має проголосувати більшість Синоду Вселенського патріархату. У його складі є давні прихильники РПЦ, які можуть не підтримати рішення про надання томоса Україні. Але вони не мають більшості у Синоді.

 

Тим паче  що предстоятель Константинопольської церкви Варфоломій постулює свою прихильність ідеї надання Українській церкві автокефалії. Як тільки томос оголошується, то одразу набуває, так би мовити, юридичної сили. Він може бути скасований лише іншим рішенням Синоду тієї ж церкви, яка його ухвалила.

У Вселенського патріарха вважають Україну своєю канонічною юрисдикцією, відповідно, патріарх Варфоломій переконаний, що саме він і очолюваний ним синод Константинопольської церкви мають виключне право вирішувати долю українського православ’я.

 

Виходячи з цієї позиції, згоди у Москви просити не потрібно. Тобто якщо Варфоломій таки піде на надання Українській церкві томоса, то це буде зроблено, швидше за все, без такої згоди.

 

Однак Вселенський патріарх не може і рубати з плеча. Тому він розіслав своїх посланців до усіх предстоятелів помісних церков, щоб вислухати їхню позицію. В тому числі, вони літали і до Москви.

 

В історії вже була схожа ситуація, коли Константинополь і Москва ділили територію. На початку 1996 року Синод Вселенського патріархату визнавав Естонську православну церкву своєю митрополією.

 

Це рішення стосувалось всього 80 православних приходів в Естонії, але призвело до того, що РПЦ на кілька місяців розірвала всяке спілкування з Константинополем. Тому зараз у Константинополі воліють заручитись підтримкою якнайширшого кола помісних церков.

 

В інтерв’ю «УП» Патріарх Київський Філарет припускав, що в разі надання томоса його визнають 12  із 15 православних церков, крім РПЦ та залежних від неї Антіохійської і Сербської церков.

27 липня посланці Варфоломія завітали до Києва на День хрещення Русі і привезли лист від Вселенського патріарха, де він публічно проголосив, що його церква «взяла на себе ініціативу відновити єдність православних віруючих України з кінцевою ціллю дарувати Українській церкві автокефалію».

На це запитання є дві відповіді: церковна і світська. З церковного погляду — ініціатором отримання автокефалії Української церкви від Вселенського патріарха була УПЦ КП, яка від початку 90-х кілька разів зверталася з відповідними проханнями до Константинополя.

 

Однак є й політична відповідь на це запитання. У 1992 році, коли вперше почалися розмови про утворення незалежної Української церкви в незалежній державі, великим прихильником цієї ідеї, якщо не ініціатором, був тодішній Президент Леонід Кравчук.

 

За його президентства це питання вирішити не вдалося. Леонід Кучма також виступав за створення єдиної православної церкви України. З новою силою ця тема актуалізувалась за Президента Віктора Ющенка, який так само намагався допомогти УПЦ КП отримати визнання і автокефалію. Але і ця спроба була невдалою. Нинішня церковна ініціатива Петра Порошенка є, фактично, третьою спробою отримати томос у новітній історії України.

Проблеми з отриманням автокефалії для Української церкви так само є церковні та політичні. З одного боку, РПЦ протестує проти того, що саме Константинополь має вирішувати це питання. Церковна Москва вважає Україну своєю канонічною територією, яка належала їй кілька століть.

 

Історія підпорядкування Москві Київської митрополії, яка до того входила у Константинопольський патріархат, починається після приєднання українських земель до Росії гетьманом Богданом Хмельницьким.

 

У самих «Березневих статтях», які підписали у Переяславі у січні 1654 року, про питання церковні не йшлося, але одразу після смерті Хмельницького Москва спробувала взяти під контроль і території України, і Київську митрополію. У 1686 році ці спроби досягли успіху, коли Константинопольський патріарх Діонісій віддав Москві право призначати Київського митрополита.

 

Відтоді Російська церква вважає Україну своєю канонічною територією. Однак у Константинополя — інша точка зору, адже у наступному, 1687-му, році Діонісія змістили з патріаршого престолу і позбавили духовного сану, в тому числі за передачу Київської митрополії Москві.

 

У Вселенському патріархаті наполягають, що відання РПЦ українськими територіями було тимчасовим, а не вічним, і саме Константинопольська церква є материнською для Києва, а не Російська.

Зараз складно спрогнозувати, які наслідки матиме можливе надання томоса Українській церкві. Перш за все, через те, що він може докорінно змінити ситуацію як всередині самого українського православ’я, так і православ’я вселенського.

 

В Україні буде створена автокефальна церква на базі УПЦ Київського патріархату, УАПЦ та частини духовенства Московського патріархату, яка давно була готова до переходу. Гальмував цей процес лише неканонічний статус КП.

 

Згадана нова церква потенційно може стати найбільшою за чисельністю, і відповідно — впливом, в Україні. Така ситуація автоматично дасться взнаки на перерозподілі сил у глобальному православ’ї.

 

Втрата України означатиме для РПЦ втрату величезної кількості парафій і єпархій. Більше того, нова Українська церква має шанси одразу стати однією з найбільших церков у світовому православ’ї, серйозно зменшивши чисельність і вплив Російської церкви. Хоча РПЦ і залишиться найбільшою у світі.

 

Уже зараз із Москви лунають цілком серйозні «застереження», що дії Патріарха Варфоломія можуть спровокувати розкол у світовому православ’ї, бо РПЦ ніколи «не відмовиться від своєї київської купелі».

По-перше, в Україні з’явить­ся нова православна церква. Для цього УПЦ КП, УАПЦ і ті кілька єпископів УПЦ МП, які підписали звернення до Вселенського патріарха, мають провести об’єднавчий собор і обрати нового главу.

 

Зважаючи на потенційні масштаби нової церкви, очолювати її має предстоятель у чині Патріарха. До речі, після надання томоса Константинополь не зможе впливати на те, хто саме очолить нову Українську церкву.

 

По-друге, ця нова церква буде і далі співіснувати з УПЦ МП, хоча, можливо, останній доведеться змінити назву. Про це, зокрема, згадував патріарх Філарет, який виступає за те, щоб УПЦ МП називалась Російською православною церквою в Україні.

Долю храмів будуть вирішувати їхні приходи і священики. Обов’язкового і примусового переходу всіх православних у новостворену церкву не передбачається. Але двері для цього будуть відкриті. Усі теперішні віряни Московського патріархату, як їхні пастори, зможуть прийняти рішення і перейти у нову церкву. Право вільного вибору має стосуватись всіх нині діючих простих монастирів та лавр УПЦ МП. У складі РПЦ зараз функціонує п’ять українських лавр, три з яких — Києво-Печерська, Почаївська та Святогірська — розташовані в Україні.

 

Лаври — це не просто монастирі, а місця особливої святості і культурної ваги для будь-якої церкви. Саме питання можливого «захоплення лавр» є одним із ключових елементів медійної кампанії з  дискредитації ідеї створення автокефальної церкви в Україні, яку веде російська влада.

 

Патріарх Філарет припустив, що рано чи пізно усі лаври в Україні, перейдуть в нову автокефальну церкву. Але не силою, а еволюційним шляхом. Це питання буде досить гостро стояти перед українською владою, яка обіцяє не допустити силового варіанта захоплення храмів і лавр МП. 

 

ДОВІДКА